x 韩愈没想到高岳来了个直球让自己谈对他的看法。
不过韩愈从来不是个隐瞒自己想法的人为了回答高岳的疑问他就先把自己的“性三品”和“情三品”做了个阐述：
“性与生俱来有仁义礼智信五者为端。上品者自出生便是五端具备生涯里只要专力于一端其他四端自然随之具备；中品者五端不可缺其一缺一的话其他四端就会混杂不纯；下品者没有五端非但如此只要违背了其中一端其他四端也都会尽丧。<春秋繁露>里说过圣人之性不可以名性（意思是圣人的性是天然的）；而斗屑（下品恶人类似人间之屑）也不可以名性（意思是对他们谈心性也没用）；只有中人之性如蚕如卵蚕须得缫而灌汤后才能成丝卵也孵化二十日后才能为雏而性必须得到教训后才能为善绝非质朴所能至。圬者王承福为中品者他质朴自然且有自知之明但也只是质朴而已他知爱己不害人却不能损己以爱人所以缺乏教训不能达到上品境界；前润帅李锜为下品者他无恻隐心无羞恶心无辞让心无是非心只知害人肥己五端全丧故而最后自取倾覆之祸是罪有应得。”
高岳听了轻微点点头然后就反问韩愈：“李锜管下有茶枭和盐寇此又是何品？”
韩愈显然是有准备的他朗声说：“中品的人需要上品圣贤的教训所以汤武的时代人众自然向善而幽厉的时代人众自然为恶。茶枭和盐寇本来也是官府的赤子他们铤而走险这难道是百姓的责任吗？非也乃是李锜这个下品恶人居位自然引出了茶枭和盐寇而卫公镇静江东后百姓安居乐业连凤凰都重新飞回来栖息这便是上品教训中品向善的绝佳例子。”
高岳不由得哈哈笑起来指着韩愈又指着自己“看来退之是将我目为上品了那不知道退之认为我在五端里专的又是哪一端呢？”
“卫国公专的是智。”韩愈清晰地加以判断然则他的口风随即一转“卫公在性品方面虽居上品然则在情品上却只能算是中品。”
“哦请退之再为我言之。”
“情分上中下三品首先得说不论何种品级人的情都有七种喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。上品七情动静处中恰到好处完全符合德性绝不逾矩；而中品之情发动时却不是太过就是不及；至于像李锜那般的下品完全任情而为不顾品性自取灭亡。”
高岳若有所思就问韩愈说我的情哪些太过哪些又不及？
“喜太过怒太过爱太过欲太过。而哀不及惧不及恶不及。”
说到这里三人站在广陵高岗上都沉默了。
只有远处传来雷鸣般的长江入海的澎湃声。
韩愈的评价是高岳喜怒太过有时会滥杀（或滥情）；而爱欲也是太过当然高岳心中的这感情是对爱人和子女而言的但在韩愈的眼中却另有所指他认为高岳对百姓缺少德性教训缺少秩序约束而过分热衷让百姓增殖财富这和儒家教义是有抵触的比如高岳最近从兴元府羌户那里引入新式的织棉机效率提升十倍便开始在淮扬推广棉田还赏赐数位羌女五百贯说是什么“专利”以后历年再给这种机巧让韩愈有些害怕他害怕人最终会沦为物的仆役。