x 因此墨子他首先用自己的学术思想征服和团结了很大的一批人形成了一个相当严密的团体组织然后通过这些人不折不扣的贯彻和执行来扩大自己学术思想的影响力和说服力。
墨家的创始人叫做墨翟战国时宋国人一说是鲁阳人一说是滕国人。
墨子的主要学术思想大致包括十大主张：兼爱非攻；尚贤尚同；天志明鬼；非乐非命；节用节葬。
当然这些便是后来墨家组织所必须信奉的思想。
据说墨子所开创的墨家组织则是一个纪律极其严密的学术团体。墨家的最高首领被称作‘钜子’墨家的成员都被称为‘墨者’代代下传所有墨者都必须服从钜子的指挥绝对遵从钜子的指导。
墨家的纪律严明甚至非常苛刻相传‘墨者之法杀人者死伤人者刑’就算是钜子本人或者至亲的家人也必须严格遵从不能有丝毫的含糊。在一定意义上讲墨家属于一种带有宗教信仰的团体他们的合心力和执行力都非常的强大。
墨者大多数是来自社会下层大多数都是一些有一定知识认知的劳动者倒并非全是些目不识丁的下层民众。
虽然他们平日里‘以裘褐为衣以跋蹻为服日夜不休以自苦为极’生活非常的清苦；但是他们却是以‘兴天下之利除天下之害’为己任甚至可以真正做到‘赴汤蹈火死不旋踵’。
说通俗一点也就是说墨者们吃苦耐劳严于律己把维护公理与道义看做义不容辞的责任。
另外墨者在当时按照他们的职能一般又分为两大类：其中从事谈辩者被称作‘墨辩’；从事武侠者称‘墨侠’。
但是等到了后期墨家便慢慢的分化成了两支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究被称作‘墨家后学’；另一支则简单的转化为了秦汉时期的社会游侠变成了单纯意义上的‘行侠仗义’。
时光如梭也不知道究竟是到了什么时候当时的墨家在一次极其惨烈的恶战之中几乎全军覆没从此一蹶不振。
再加上当时的各种错综复杂的现实原因和历史因素也已经基本上丧死了昔日墨家组织的基本生存环境从此墨家组织便悄无声息的消亡在了滚滚的历史长河之中了。
等到了后来也不知道又过了多少年江湖上突然出现了一个自称“短衣社”的组织在他们的身上却是依稀看以看到昔日墨家组织的影子。
而且最为重要的是就连这个短衣社的宗旨也正是昔日墨家思想中的部分主张的延伸他们明确提出：“尊天志兴利除害；明鬼神扬善惩恶。”
而且尤其明显的是他们的所有成员左臂的上端都必须要纹上一个身穿麻布衣短衫的墨子上半身画像图案。
这也是他们的一个极其特别的标志或许这也正是他们的另外一种意义上的传承和缅怀吧。
当然至于这个墨子的上半身画像到底真有古老的遗像版本还是他们自己臆想杜撰出来的那就不可得知了。
只是这个短衣社的首领不敢再自称钜子而是改称幽冥鬼王他的那些下属则称作鬼卒。
从这一些称呼就又可以看出这个短衣社在一定程度上已经有别于传统的墨家组织了他们已经俨然变成了江湖上的那种秘密结社。
而且从他们的这些简单的称呼也可以看出他们虽然依旧没有完全的脱离墨家的那一套基本理论但是也已经是在一定意义上的舍本逐末了。
从当初的一套完整的哲学体系渐渐的变成了某个简单主张上面的阐释了。
到了此时这个短衣社的性质和那些在特定时期出现的那些民间秘密结社并无什么本质上的不同。
只不过他们依然多多少少受早期墨家组织的影响比较多一点而已。
最为重要的是据说这个短衣社还真是并不简单他们的组织构成非常的严密而且也并非什么地方性的小团体而是一个结构复杂空前庞大的地下结社组织。
据说在他们全盛的时期在全国各地都有自己的分舵堂口。
只是这个短衣社组织却是极其的隐秘甚至就算是他们内部的自己人也根本不清楚自己的组织构成。
这个短衣社的组织构成表面上和当时的其它帮派大致相似都是由总舵和各地分舵组成但是它们的具体职能却又是完全的不一样。
按正常来说其它帮派大都是传统的金字塔模式一般具体的事务都有各地的分舵根据总舵的意思进行相应处理然后再汇总上报。