许广陵站于亭中面容沉静目光遥遥地看着山脚下云祥所在院落的方位。
这就是天眼所昭示的那个第十四天。
第十四天的清晨。
在地球上华夏的古文明中有关于二十四节气的七十二候之说其中立春有三候：
一候东风解冻二候蜇虫始振三候鱼陟负冰。
这话若用来形容修行也是很恰当甚至是非常贴合的。
这种贴合并非纯属巧合而是缘于两者都涉及事物的运行从起始到萌芽再到衍生发展的阶段。
用易经中的卦象来解释就是从坤到震再到离。
坤是一切都埋藏于土中诸象不显。
震是天地阴阳变换云气暗中激荡终至从暗中走向明处春雷浩浩四方皆知。
离是离离原上草的那个离春雷之后是春雨春雨春风带来春意而春意之下是一派生机盎然草木吐秀万物竞荣。
这是一个万能公式不仅可以用于气象用于修行也可以用于其它种种类类的方面男女恋爱是这个样子你去新学校新公司乃至开辟新事业是这样子而总结一个人从童年到老年的整个一生也会是这个样子。
这也是易经之所以被尊为经的原因所在。
云祥的修炼略为有点不一样。
他不是从那第一候“东风解冻”开始的而是一上来就是第二候的“蜇虫始振”。
许广陵所开辟的这个养生一窍法是通过“蜇虫始振”引导身体中的气血振荡带来“东风解冻”然后再通过“东风解冻”带来“鱼陟负冰”。
最后再在整个春临的过程中带来真正的蜇虫鸣天下。
这个法门的原理并不高深其实就连地球上的道藏中都有提及叫做“借假修真”。
而此刻云祥的修行就是火候终于到了那个“假”的养生一窍终于带来了“真”的窍开。
非常非常正统的足心外窍。
在凌霄宗的论述中晋入开窍境其首开之窍天心窍为第一海底窍为第二五藏窍为第三手足窍为第四。
虽然只是第四但其实就像是道祖座前的蒲团一样封神演义中道祖鸿钧座前一二三四五六七共七个蒲团而能在这蒲团上就坐的不管是第一还是第七都是圣人。
凌霄宗列出的这一二三四都是理论上可以晋入真一境的开窍等级。
而云祥的这右足心外窍的打开意味着许广陵的养生一窍法正式通过了大道或者说造化的核验可以封装了。
养生一窍法也可以更名了。
因为不止于养生。
它不仅仅是滋养更是开天辟地。
至于云祥为什么开辟出来的只是名列第四的手足窍和功法本身的关系并不大又或者说并不是功法的限制而是云祥本人的限制。
五六品之间的资质。
已经步向了晚年的身体。
这两者因素的叠加特别是第二个因素能挣得一个“第四”事实上已经是相当之了不起了。
在这里可以用来作为参照一下的是凌霄宗的弟子中一二品资质的弟子从生命最充沛的少年时期开始修习着最上等的最少也是一、二品之间的法诀最终还是有那么一批人一大批人挣不到那个第四！
但是看着云祥身上的情况许广陵已经在想着这一窍法是否还可以继续改进或者说再细分出几个版本。
非五藏窍不开。
非海底窍不开。
非天心窍不开。
可以吗？
可以的。
理论上是完全可行的！
但那又是一个大工程了涉及到身体运转的更深层次的造化。
哪怕以许广陵此际的高度也只能说这个想法可行但如何去做一时之间却也没有太过完整的思路只能说不少的想法都可以拿来推演一下。
这就是修行。
景随身换身随景换柳暗花明花明柳暗。