杨怀仁可能想不出陈翔是用什么方法来用死间之计但却相信陈翔真的会这么做这年代的文人论起斗争中的权谋来可比杨怀仁强多了。
杨怀仁也毫不怀疑这个特殊年代的人的斗争欲、望。
大宋扬文抑武但大宋确实历史上最喜欢争斗的一个时期这里不仅仅是指的武人之间的武艺切磋而是说整个社会风貌都喜欢斗。
东京城里最受欢迎的运动无非是角抵和蹴鞠角抵比较直接两个赤身果体的大汉摔跤这是一种斗。
蹴鞠是踢球却又和后世的踢足球有很大的区别虽然比赛场上也是分成两帮人争夺一个皮球然后以把球踢进风流眼的数目分出胜负。
但这年代的蹴鞠可没有那么严格的规则赛场上比武的意义大于踢球的意义与其说是看踢球不如说是看踢人这又是另一种斗。
民间的斗鸡斗犬斗蛐蛐就不多说了几乎每天都有各色的比赛就连表面斯文的文人之间也喜欢各种各样的斗。
只不过文人之间的斗并不是比拼体力和武艺而是比拼各种他们认为雅的东西比如斗诗词、斗茶之类的各地文人定期举办的什么诗会茶会的实际上也是一种斗。
连京城里的青楼勾栏都年年要斗一个花魁出来赚眼球杨怀仁也是亲自参加过斗厨的。
杨怀仁也搞不懂宋人为何如此好斗似乎什么事情都能拿出来斗一斗才能快活似的大概风气如此吧可表现在对外军事上却又非常的隐忍。
最让杨怀仁痛心的是朝堂上的这种斗几乎把一个经济和文化无比强盛的大宋斗进了万劫不复的深渊之中。
文官迫害异己比武人可残忍多了他们伤害的不是你的身体而是你的思想和灵魂。
苏东坡这么有才华的人不是也因为一张仗义执言的大嘴巴被人迫害去了儋州钓鱼了吗？
现代人听起来或许觉得这不算什么处罚甚至当偷闲度假一样看待却无法明白一个志存高远之人一身抱负无法施展是一种多么严重的精神折磨。
杨怀仁相信陈翔一定有办法能陷害他不管大宋的朝廷和皇帝信不信他有反意只要这种言论传出去还传的有理有据杨怀仁就完了。
或许杨怀仁不会被认定会造反但却会受到极大的限制和贬斥说不定会去陪苏东坡钓鱼去。
若是一开始让杨怀仁去过悠闲的日子杨怀仁说不定会很开心但现在他在实现梦想的路上走了一半再突然打碎了他的梦想这就让他无法接受了。
人生在世除了乐享人生之外总有一些人生的价值需要实现否则人的一生就是空虚的人的灵魂被这种空虚时不时出来噬咬一下那种痛苦是很难用言语来表达的。
杨怀仁也会害怕也会担心家人不过他还算镇定既然陈翔现在没有那么做就说明杨怀仁现在不仅仅是幸运他做的一切也为了他自己留出了足够的余地和后路。
所以说人不论在什么时候都要保持一点人性未泯的仁慈这也许就是为自己留出来的后路。
杨怀仁转念一想他自己担心自我的人生价值不能实现那对陈翔这种人来说道理难道不是一样的吗？