“……要想成为英雄的父母必须先要生一个英雄的儿子才行！只有英雄的儿子被大家所认可这个英雄的父母才会自称是神的儿子和人的女儿结成夫妻以后才生出英雄的儿子否则他们也许如此说但是这样说的结果没有人认同只能招致父老乡亲的笑话！”
几个后世来的人一听恍然大悟！
原来这个时代是一个拼儿子的时代！
终于找到一点和后世不同。
后世至少他们所从来的那个时代是一个拼爹的时代。
接着就是保罗三世、麦柯、加文等人关于旧约记载的那个情况进行了讨论。
那个情况旧约描写道神的儿子们看见人类的女子俊美就随意拣选娶为妻子生了儿子那就是上古英武有名的人。
当那些日子以及以后的日子地上有巨人。
根据乔直和麦柯的调查旧约描述的情况和他们亲眼看到的情况一致只是更加复杂。
复杂的地方在于不但所谓神的儿子抢人这样的作恶在亚丹的后裔里又发生在该隐的后裔里也多有发生。
这简直就成了一种常态只是不能每次都能成功而已。
还有就是无论在近东还是远东凡是有人居住的地方就出现了高大英武大有名声的英雄。
而一旦这样的英雄出现他们的父母也就是成了远近闻名的厉害人物他们也就是顺理成章地自称围神的儿子和人的女儿的结合。
为了正确理解这种现象百里良骝要求大家都说说自己的看法。
如果有什么不清楚的具体问题就请老拉麦给说说情况。
至于那种现象是什么性质就不用他操心。
保罗三世首先发言。
他认为说是神的儿子那些人可以自己瞎吹无知的人也可以相信但是不可能有这样事情。
因为神的儿子可以说是造物主创造的天使或者是造物主创造的人类成员。
无论在什么时候神的儿子都必须听造物主的话这才在实质上是神的儿子。
而这些人不管属于哪一类都违背了造物主的旨意所以他们在实质上绝对不是神的儿子。
他们这样自称应该是他们自己想假托神的名字来干坏事这样的话他们干的坏事就罪加一等。
他们这样肆无忌惮地自称神的儿子估计其它坏事也没少干。
即使没有其它坏事只是抢了人的女儿这一件坏事就已经堪称罪大恶极甚至恶贯满盈了。
路德上来说他认为那些不是神的儿子却是天使。
人们不知道二者的区分所以就以讹传讹管他们称之为神的儿子。
但是这些天使跟定不是好天使如果是好天使的话他们应该安分守己而不是抢人的女儿还把她们娶为妻子。
这些天使就是堕落天使因为他们在天上追随撒旦反对造物主而被赶出了天庭。
但是他们堕落以后并没有接受教训而是变本加厉犯罪除了他们的头领撒旦俘虏了阿丹和伊吾以外还继续抢夺人的女儿。
他们生出的后代就是那些英雄人物也就是说在世上横行霸道欺压人类成员。
所以这样的堕落天使组成的家庭就被说成是神的儿子娶妻生子称霸一方。
也就使得他们的犯罪水平更上一层楼。
加文表示他另有看法。
他说他的观点和加尔文一样说神的儿子指的是亚丹的后裔或者说是赛特的后裔。
他们被称为神的儿子是因为赛特代替了亚伯而亚伯就是被该隐所杀的义人。
义人是神的儿子这个是正面的称呼。
因此神的儿子随意夺取人的女儿说的就是赛特的儿子夺取人的女儿。
而人的女儿就是指该隐家族的女儿。
相比赛特这个义人的后代该隐只能算罪人不能称之为神的儿子所以他们的女儿只能成为人的女儿。
尽管赛特的儿子成为神的儿子但是他们不应该和该隐一族的女儿结婚的。
如果结婚就等于是神的儿子混乱了自己的信仰。
在那个时候结婚是信仰的一个关键方面。
跟谁结婚就等于和谁的信仰融合在了一起。
因此性之交换就是信仰交换。
性之混合就是信仰混合。
是非常严重的大罪。
因此现在那些人抢了该隐一族的女儿并与她们结婚就是把自己神的儿子的身份贬低了出卖了。
通过这样的行动说明了他们不在是神的儿子。！
也是说这些义人亚伯的后人就是背离了亚伯所走的义人之路成了一群不义的罪人。
麦柯补充道：“我同意加文的意见但是有一点补充：如果只说亚伯的后人是神的儿子是不全面的因为该隐的后代也是这样他们也自称是神的儿子；我认为无论是赛特的后代还是该隐的后代在自称是神的儿子抢了人的女儿当作妻子这件事情上没有什么差别都是不义之举都是犯罪！所以我认为神的儿子这种说法包括了两个人类的分支而且从起源上来说他们本应该是神的儿子因为他们都是来自造物主的创造！所以我的结论是这些人就是赛特和该隐家族中的所有特殊家庭不管他们能力如何都是罪人的家庭。”
拉麦对这些讨论他是完全插不上话甚至不懂他们说的是什么。
但是他还是比较赞同麦柯说的话。
那就是大家都是都是神的儿子又都犯了罪失去了当神的儿子的资格。
他心里还有点高兴。
因为以前和亚丹他们打仗的时候他们总是骂他们是被流放的罪人。
现在大家都是罪人大哥别说二哥了。
听了大家都发表了意见百里良骝该做出结论了。
可是他自己还是没有搞清楚这个结论似乎无从做起。