史标转身朝恩师拱手作揖：“先生弟子今日并非要背弃师门但弟子确实是这般想法。圣人也是人圣人也有错只要改过来便好了。”
陈确继续说道：“先不说圣人是否有错如今的儒家经典真的就是圣人所言吗？大学一文我看就是伪作1
“锵1
刘汋拔剑出鞘指着陈确说：“竖子我与你势不两立1
刘汋的父亲、陈确的恩师刘宗周主要学术成就正是来自大学。此时此刻陈确居然说大学属于伪作直接就把刘宗周的思想根基给刨了。
“老师息怒1
众弟子连忙拉住刘汋生怕他真的冲上去砍人。
之前还赞同陈确的史标此刻也开始反对：“乾初兄我虽然赞同你的圣学观点但大学不可能是伪作1
陈确踱步走到辨场中央负手而立说：“大学必是伪作无疑。就算不是伪作也有诸多错误。大学说‘知止于至善’这何其荒谬？我认为道无尽知亦无荆世界之博大宇宙之宽广哪里有什么至善可言？这里的至善不是那里的至善。今日有今日的至善明日有明日的至善。孔孟时候的至善不一定是大同新朝的至善1
史标却说：“大道万千殊途同归。大道就是至善从来没有变过。”
两个背叛师门的家伙刚刚还互相赞同现在却又争论起来。
陈确问道：“男女之道是否为大道？你可赞成女子科举做官？”
史标回答：“我赞成女子科举做官但不认为男女是大道。男女之道只是大道之下的小道。小道是可以变的古时不能人人读书古时耕田只能靠男人。现在世道变了人人都可读书女子也能到学校读书女子也能耕地做工。既然世道变了男女之道也要变。女子付出更多得到的就该更多女子科举做官并不荒谬。”
陈确笑着说：“那咱们今日就收起异议一起跟这些腐儒辩论1
“甚合我意。”史标立即跟陈确达成共识。
在场全都是心学弟子学术分歧却一大堆。如果硬要说有啥共同思想无非两个而已：第一王阳明是圣人；第二佛门害人不浅。
大部分心学门徒虽然带有禅宗思想却基本主张“辟佛”激进者甚至主张“灭佛”。很多心学出身的明代大臣都有捣毁寺庙的事迹逼迫和尚还俗把庙田分给百姓寺庙的木材和石块拿去修学校。
姜希辙突然站起来这货也是蕺山学派的代表人物目前在会稽县中学做老师。他立即驳斥二人观点：“世道确实在变但大道不变男女之道也是大道。陛下有格位论也赞同男女有位格之别。男女之别天性使然这是亘古不变之理。你们说女人可以读书做工耕田不过权宜之变而已。等我大同中国兴盛了男人就能做完这些女子的天性该是相夫教子才对1
历史上的姜希辙以县学教授的身份做了满清的代理知县。郑成功率兵杀来这货居然募兵守城硬是守到八旗援军抵达导致郑成功兵败撤出浙江。
史标嗤之以鼻冷笑道：“儒学有性理之论我只听说过性善、性恶没听说过性什么相夫教子的。”
“哈哈哈哈1
围观辩论会的杭州大学生集体爆发出一阵哄笑。
姜希辙却说：“天地万物秉气而生皆有其性。我所言性者非善恶之性实乃万物天赋秉性。水柔是秉性。石坚是秉性。男为刚是秉性。女为柔是秉性。女子生来主内就该相夫教子、侍奉公婆这就是女子的天赋秉性。一旦违反便是阴阳颠倒。”
一个杭州大学的学生站起来：“非也非也。水虽至柔却可化冰为坚。金石虽坚却可炼化为水。此物理之道学校老师有讲的。姜先生你没学过物理切莫胡乱以此举例。”
姜希辙的脑筋转得很快：“水凝坚冰金石炼水并非常态只是权宜之计。只要温度正常了水还是水石还是石。就似女子读书耕田也是权宜之计等天下人丁兴旺了便不用再劳累女子耕田。”
又一个大学生站起来：“女子纺织你怎不说？早在前明时候就有许多女子做织工。那时人丁兴旺女子同样出来做工！这可不是什么权宜之计1
姜希辙说道：“男耕女织也是天性。女子做织工天性使然也无非是从家里到了工厂。我认为只要是纺织工厂就只能有女工不能有男工此男女有别也。就算有男工也不可与女工同处一室。”
刚才那个大学生愤怒道：“你没生在穷苦人家我却是浙南山区出来的。山区贫苦我父我母一般做活。母亲晚上要纺纱三餐要煮饭白天要去耕地闲暇之余还要砍柴。而今流行家中养猪除了喂鸡养鸭之外我母还要打猪草、煮猪食。母亲这般辛苦为何到了你口中女人就该相夫教子？我母若只相夫教子我早就饿死了更何谈去读书更何谈公费考入这杭州大学1
“说得好1
一些贫寒出身的学生和学者立即为这段话喝彩助威。
很快越来越多学生加入讨论。他们本是来围观的却忍不住发表意见。这些学生明显思想更开放大部分都支持女子科举做官。
也别扯女子科举会占了他们的进士名额。他们自己就是大学生知道女学生很难毕业基本都在毕业之前嫁人结婚去了。更何况他们喜欢学校里有女生每个女生都是宝贝即便长得丑也被群宠着他们非常愿意帮着女生说话。
有了这些大学生辩论形式开始一边倒。
或者说因为发言者太多这场辩论会已经进行不下去了。