“只要能帮助我们的，就是朋友。‘有比国’重建的那一天，所有朋友都能享受宾客礼遇。”
原来这个部落在战败之前，叫做‘有比国’，方征第一次听到它的名字，随即皱眉，这好像不是《山海经》里现成的国家名字。但他又总觉得像是在哪里见过，却一时想不起来。
方征听条件时，最不喜欢听那些虚的，直接问：“你们部落的宾客之礼是什么？”
冥夜大长老果然是个聪明人。“按照我们始祖制定的标准。有屋子，有三种肉，还有两个女人。”
方征还没对此标准作出什么回应，却察觉到旁边子锋的表情不对劲。
子锋在听到“女人”二字时表情有一丝尴尬，转瞬即逝却没逃过方征的眼睛。特别搞笑的是，发现方征在瞧他，子锋还欲盖弥彰般把头转了过去。方征觉得可有意思了，琢磨着小年轻，脸皮薄，听到什么送女人就开始瞎激动。
但方征对女人没兴趣，当摆设吗？这个部落没有男性，他没法说“换两个男的吧”，于是就说“换衣服和草药吧”。
子锋比划着要养伤，先行离开了。方征心想，这侧面也反映出了，大佬的确是个心思浅的，之前一言不发就任由自己给他包扎，听到送女人就装作不好意思走开了。对付这种人，方征有的是办法。
冥夜大长老先小小吃惊了一下，宾礼还能换？但他也是个务实的，且对方征这种实诚接受的态度感到放心，“可以换，但你要帮我们。”
“我答应帮你们。”交换条件后当然要讨价还价。“但，我是不会送死的。”方征试探着出力的边界。
“如果失败了，和巨蛇一起死。”冥夜长老一针见血堵死了他偷懒的心。
这个大长老，是个狠人。方征叹息。
方征想打听子锋和另外一个使者的情况，但是又不方便问冥夜大长老，因为那俨然会暴露出他和大佬“不熟”，于是方征决定自己去找找线索，他装模作样关心：“玄思长老如何了？我进去看看他。”
玄思长老躺在里面的石床上。公社里隔壁婴儿房间里依然传来哭闹不休的声音。和上次方征进来时，陈设只多了一些武器——
方征瞳孔猛然缩小，他浑身气血沸腾、额头手腕脖颈都凸出青筋，牙关咬得咯咯作响。
他在公社的墙边，看到了那把刃口向上，形状古怪的金色大斧头，就是那个变态者的武器！
方征几乎是下意识朝冥夜大长老吼道：“另一个使者呢！？”
冥夜大长老不明白为何他反应如此激烈，但还是告知：“昨天就回去了。”
方征难以置信地瞪着他：“为什么这把武器在这里！”
他心中飞快划过一抹怀疑：难道子锋才是……
冥夜大长老一时间摸不着他这两句话之间的联系，这把武器跟另一个使者有关系吗？的确有另一个同伴和子锋大人一起前来，但进部落的那天，扛着这把武器的是子锋大人。不过冥夜也不清楚他们武器使用情况，就模棱两可说：“大概这把钺要让子锋大人带回去吧。毕竟是行礼用的。”
方征一时间似松了口气又似有些失落。看来果然不是子锋的兵器。他不必那么早面对那个变态，有更多的时间准备。可是又无法掌握那家伙的行踪了。不过倒是想起了有关这把武器的信息。
这是钺。钺和斧头非常像，周朝记载中的兵器，后来演变成封建王朝的仪仗器具，但那是在封建王朝兴起之后才会用斧钺来装点礼仪。那天的牙签变态不是用这个斩蛇吗？这个时代对于钺的使用，还远不至“行礼”的文明吧？
方征一愣，仔细一想，意识到长老说的不是“行礼”，而是“刑礼”。
国有国法，违法则要受刑，刑礼指的就是受刑的规范。
虽然吃惊这个时代居然有“刑礼”，但刑法的确在《尚书》里就存在了。《尚书》里的内容追溯到尧舜禹时代的上古著作三坟五典。“尚书”就是“上古之书”。
原来这个时代也有“刑”的规范，方征还以为全都是弱肉强食混乱黑暗呢。但想必只有大国间才刚出现一点文明社会的雏形。
《尚书》语句艰涩古奥，方征大部分一知半解，为了给养父递文献也全部背了下来，没想到在这里派上了用场。
《尚书》记载，大刑用甲兵，其次用斧钺。能兴兵的自然不是升斗小民，而是国家层面上的处罚。方征记得父亲说过，殷商末年纣王残暴，武王率兵讨伐，就是替上天行使王道，处罚纣王，用了“甲兵”这种大刑，和后世尤其是春秋战国时期野心家为了扩展地盘恣意吞并他人而兴的兵戈有所不同，纣王是先“失道”才会被讨伐的。纣王败走，在鹿台自尽，于是周武王用斧钺割下了他的脑袋，也是行刑，这就是“大刑用甲兵，其次用斧钺”。
方征立刻理解了，那个没见到正脸的太监，用钺去斩蛇，并不是单纯意义的消灭有生力量。更是一种血腥的仪式，代表着国家政权层面上的讨伐与——
宣战。
虽然不能和后世“文明礼仪之邦”的礼节相比，但是上古时代的祭祀仪式孕育着种子。也变相说明了，东方那个国家正逐渐走向文明，学会了使用专属的武器来宣战。
方征心中一凛，所谓“仓廪实而知礼节”。东方那个国家不是一般地强大。而巴甸国对蛇的操控亦是到了登峰造极的地步。这个弱小的有比国，卷入了它自身远不能匹敌的两股力量角逐前线，未来堪忧啊。
他禁不住抽了抽鼻子，为自己小命担忧一把，然而立刻又恍然大悟，终于想起来，到底在哪里听过有比国，他知道了这个部落的来历。