政宽则民慢慢则纠之以猛；猛则民残残则施之以宽。宽以济猛猛以济宽政是以和。
所谓治乱世用重典主要意图并不是用“重典”威慑犯罪。
毕竟都乱世了人命比草贱朝不保夕脑袋掉了碗大个疤典再重也无非就是一死而已本来活的也没什么滋味死又能如何？
民不畏死奈何以死惧之！
用重典的真正意义在于降低司法成本。
简化法律大幅拉低死刑线既便于宣传也便于操作。
“那是这是？”
“你可选择一个邦国之主辅佐他让他与治下民众约法三章。”
“这三条是：杀人者要处死伤人者要抵罪盗窃者也要判罪！除此之外其余所有地方所指定的以及前代所遗留繁律苛法均可全部废除！”
“这样流民归顺人口增长实力自然就起来随后的制度模式等你光复故土再作斟酌视国情而定。”
妘载脑子里突然冒出个怪异想法就对纳布道：
“这约法三章就叫圣经旧约”
很多的制度模型以及制度所会产生的问题在他的脑海当中不断的被推演。
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诸夏的会盟都已经结束首领们都即将返回自己的住处。
这一次的会盟实在是改变了太多的东西或许唯一让他们稍有慰藉的就是妘载并没有“羊汤释兵权”至少邦国还存在着拥有自我武装的基础当然他们也明白掌握不了高端的炼钢技术即使侥幸从青铜时代跨入铁器时代可基础的冶铁法在钢的面前依旧不堪一击
对于钢铁之器中原和洪州都是谨慎出售的想要在这种战略物资管控的情况下找到走私的突破口这个时间至少在十年以上。
可对于很多首领来说十年在过去或许不算特别长的时间可在如今十年之后世界和制度会变成什么样子甚至他们自己的权利还在不在自己手里他们自己这个职务和首领的身份还存不存在这都是疑问。
十年内没有造反的资本十年后没有造反的条件。
就像是人两条腿跑得再快也比不过一只天空中最弱的飞鸟。
人固然是创造时代的源头因素但更多时候都像是无头苍蝇一样乱转缺少引领和导航的人也不可能在历史洪流中预见一切未来但是现在的话未来已经预见了。
那么会发生什么样的变化呢？