什么叫翰林院老人？
这便是！
若说论邦经道，此辈或有未逮。
可若引经据典，则无一人不可论之！
以文王十二岁加冠，十三岁生子告诉天下臣民。
今上已然十四岁，大婚乃至生儿育女，必然不成问题。
后引《左传·成公十三年》“国之大事，在祀与戎”来为自己的的话站台。
煌煌之言，无一人可以反驳！
且其言亦不曾有漏洞可言！
古代皇帝本质工作，就是一个种马，只需要诞下优良种子，那不管其在位是否有所作为，只要继统得人，足矣！
只要国家传承足够久远，那么你就是大功一件。
至于什么开疆拓土、勤于政务之类的，都属于后面工作。
首先作为一个合格天子，需要会生，而且种子还是优良种子，生出的孩子不是蠢如笨驴，那就可以了！
其次才是经济国事！
当然，这里前提有一个，就是不能顾此失彼，过度纵欲。
让你生孩子，不是让你享受其中过程。
你要是带着人开无遮大会，或者一龙几凤，那对不起，别怪大家骂你！
周公说的是“敦伦”，可不是让你打炮！
是播种，不是让你撒种，更不是让你弃种。
若连这么简单的道理都分不开，那你还怪别人骂你？
不过还真有人分不开。
譬如网上以帝辛只有一子、杨广只有三子两女、朱厚照无子，来证明这些人并非荒yin。以李世民等人子嗣甚多，来证明其荒yin。
原因便是古代无避孕措施，故而凡荒yin，必多子嗣之说。
也不知这类人是蠢，还是生物老师死的早，竟然如此不学无术，实在令人瞠目结舌！
不过话归正传，梁储作为华盖殿大学士，又曾做过会试主考官、殿试阅卷官、翰林院学士，门生故吏天下尽是。
当其煌煌之言一出，则群臣激奋，尽皆又一次不约而同，伏拜奏请：“臣等启奏圣上，伏惟江山社稷为重，国家当以继承为首要，请甄选秀女，充斥后廷，代臣等服侍圣王，早日诞下龙裔，以报祖宗神灵……”
群臣固然是老调重弹，但确代表天下民意、民心。
然而朱厚熜略做迟疑，紧接着一副苦恼模样说道：“今国库尚不丰腴，朕已有旨节源，万不敢在此时耗费巨大，使国库雪上加霜，故而诸公所请不允。
吾尚年幼，皇嗣之事固然重大，然天下百姓，冬无寒衣广厦安生；夏无冰饮瓜果去暑；饥无粮米肉糜果腹；行无车马良骥代足；四海烽火狼烟不断，庙堂国事繁杂不堪。
朕日夜思来，辗转反侧，好似皇兄殷殷期盼吾能中兴皇明，更是在我梦中常言：‘吾弟当为尧舜！’吾岂能不听皇兄治国教诲？
予一人尝闻《孟子》有云：‘民为贵，社稷次之，君为轻！’又闻《孔子家语》孔子云：‘夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。’
此皆圣人明德之理，朕虽不敏，亦不敢有违圣人敦敦教导也！
今满朝文武，呼我‘圣人’此诚乃诸公期颐吾为尧、舜，而非吾圣人耳，故圣德未修，安敢践犯圣人之明理乎？
诸公还请专心政务，待国库充裕，此等大事无须群臣劝谏，吾自绝之矣！绝不让天下臣民，为皇朝继统之事，过于忧虑！”
南乡书生说
星期天来试水，大家追读给力点嗷，不然又死了