待接待使团诸事事了,贾珠煦玉的吉日将近，二人特意择了七夕之日。而在此之前，皆按“六礼”来办。第一步为“纳采”，即令媒人千霜携了聘礼前往荣府贾珠处提亲，聘礼按四品官衔之礼，绸缎、首饰限八数,食物限十品。此番为了避人耳目,俱以礼单的方式呈现。此外，煦玉亦令千霜送上了独特的聘仪，亦即二人的定情信物，即煦玉自小佩戴在身的林氏祖传之玉的其中一半。此玉乃是由两块玉玦拼合成为一块的,如今煦玉将这两块玉玦分开，取了其中一半作了聘仪，赠与贾珠，自己与贾珠一人持了一块。而贾珠收到此玉玦之后并未佩戴,惟将之珍藏起来作为一个见证罢了。
而在此之前，煦玉闻知贾珠意外获得金刚石之事,知晓金刚石可于玻璃之上刻字,遂自告奋勇,欲亲手将定情那诗刻在玻璃之上。刻字期间亦是极为用心，反复揣摩运笔的规矩法度,精心摩刻，亦是刻废了数块玻璃方才刻成。周遭家人见了那废玻璃，俱是疼惜不已。全诗六十四字均以楷书摩刻,而行意极浓。方笔直势为主，兼以圆笔曲势，虽与平日间用笔于纸上书写不同，却也颇具高古典雅的气度。将玻璃刻好，又交与古雅斋的老板，令其替这玻璃定制屏风架。待这架黑檀木的小型围屏制成，此番贾珠还是头回见到，特地命了千霜从林府携来，放在吟风赏月斋的卧房中摆了两日，方又交还与煦玉置于卧雪听松室中。
“六礼”之二乃是“问名”，本是男方托媒人询问女方的名姓生辰并了父母家世官职诸事，以便男家卜问吉凶。于珠玉而言，不过便是千霜代煦玉纳采过后，再将贾珠的生辰八字记下带了回去与煦玉的八字合对一番，遵个形式罢了，事到如今谁真正在意彼此是否合那八字。何况贾珠的扶乩诗上已暗示他二人乃是相携而出，八字又怎会不合？千霜倒是如实将贾珠的八字带回林府交与应麟，应麟长于卜卦看相，此番倒是手持珠玉二人的八字相看一番，已是万分顺意，频频点头。
只见贾珠的生辰是甲申年八月廿五子时，即是甲申年癸酉月壬辰日壬子时，属猴，命中主水。星宿乃张星，所谓“张中鹿吉，名万修”，乃是“百般顺意自安然”，真是大富大贵之相。又看煦玉的生辰，是癸未年三月初七辰时，即癸未年丙辰月壬子日甲辰时，属羊，命中主木，星宿乃女星。猴羊属性虽并非最为相合，然亦不相克。且煦玉命中主木，又生于春季，春生之木乃极旺之相，加之水又助木而生，遂二人属相俱是极为相符，乃相生相合之相。且即便逐年逐月逐日地对应，亦是无丝毫相克之处。
遂应麟见罢大喜，当即便取了红笺折子，亲自为珠玉二人书写了八字婚书龙凤贴，龙凤帖的开头题上“婚由前定”四字，其后则是二人的生辰八字、属相以及‘黄道吉日’一并记上，彼时正是凭此物成亲。
此“问名”礼后，便行“纳吉”之礼，则是定亲礼。此番贾珠只道是除却龙凤帖之外，他还欲效仿了民国时期的礼仪，再另制一结婚证书。彼时印刷术已较为发达，遂贾珠与煦玉一道另行设计了一套证书。证书设计成奖状的式样，周围绘以吉祥图案，即并蒂莲、双|飞燕、白头翁以及戏水鸳鸯、嬉戏蛱蝶，中间的底色则印着“同心永爱，百年好合”八个空心大号篆字。最后由煦玉亲自执笔，用工楷填写，从右到左、从上到下写道：
“林煦玉顺天府人，癸未年三月初七辰时生。
贾珠顺天府人，甲申年八月廿五子时生。
今由千霜、千霰二兄弟做媒介绍，谨詹於景昌XX年七月初七酉时迎亲拜堂，恭请邵应麟先生证婚。
两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。
结婚人：林煦玉（印）、贾珠（印）
证婚人：邵应麟（印）
媒人：千霜（印）、千霰（印）
主婚人：邵应麟（印）、苏则谨（印）
景昌XX年七月初七谨订。”
待煦玉写罢，贾珠方拾起证书览视，心下叹曰不愧是才子，瞧那誓词写的，尽得《诗经》精髓。料想若是换作自己来写，大抵便成了个“相互拥有、相互扶持，无论顺境或是逆境、富裕或是贫穷、疾病还是健康，都彼此相爱、珍惜，直到地久天长”，跟牧师证婚那般，届时少不了为煦玉嫌弃。
自此，八字龙凤帖并了那结婚证书俱由应麟保管，再未交回他二人手中。